可惜秦人野蛮，宝鼎更是手段狠辣，把这些人包括他们弟子门徒的家眷全部禁锢在咸阳，如果逃离中原，等待他们的就是灭门之祸。秦国律法中的“连坐”可是无处不在，其律法之残酷，主要也就体现在“连坐”，上，让无辜之人遭受莫大伤害。
宝鼎离开中原的时候，正值大饥荒爆发，这些人尚没有抵达中原。他们是在公子扶苏和昌平君坐镇中原的时候，陆续进入秦国。此次宝鼎重返中原，又是大饥荒，又是河北大战，宝鼎连续忙了几个月，直到最近一段时间才开始拜访这些声名显赫的大贤、大师和大匠。
这些人对武烈侯的印象早就从最初的野蛮人变成了仁义贤侯。武烈侯不惜代价救助无辜生灵，这给他赢得了极高的声誉。另外，武烈侯即便在江南，也一次次书告咸阳的秦王政，书告中原的公子扶苏和昌平君，恳请他们务必善待这些贤才，给予他们最好的待遇。这些人从各种渠道得知这一讯息后，对武烈侯“强抢”他们的怨恨也是有所减轻。如今看到武烈侯亲自上门拜访，嘘寒问暖，自然对他的印象大为改观。
武烈侯的师傅是冯劫和韩非，冯劫把他引进了“门”，而韩非则实实在在教授了他不少学问，但他的那点学问实在是“不堪入目”，平时糊弄人还可以，一旦与这些大贤们清谈论道，他只能闭上嘴巴以免原形毕露，或者干脆“逃之夭夭”。不过武烈侯的那些来自于后世的观点倒是颇为新颖，常常也让某些擅长阿谀奉承的大贤们故作惊叹之态，小小满足了一下他的虚荣心。
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泛舟而行，沿鸿沟而下，可以看到两岸郁郁葱葱的田野和忙碌的农夫，也可以看到河面和堤岸上南来北往的船队和车队。大饥荒之后的中原正在恢复它伤痕累累的躯体，武烈侯的功绩历历在目，不能不让人为之赞叹。
这一天的清谈论道是从大饥荒开始，宝鼎还是一如既往地“推销”自己的大一统理论，由“大一统”到大一统之后的主流学术思想，由主流学术思想到治国策略，到具体的律法、官制、赋税制度等等，最后集中到人口和土地之间的矛盾，由这个主要矛盾展开，谈到生存和天道，于是不可避免地就要涉及到整个天下大势，涉及到中土未来的命运。
宝鼎的理论和观点当然不会得到这些大贤们的全部认同，宝鼎也不指望得到他们认同，他的目的就是用这种办法不断影响大贤们，将来他可是指望这些大贤们去影响秦王政和中枢，继而推动大秦国策的变革。
宝鼎在经文上可以说是“一塌糊涂”，但他在治世经略上还是有自己的一套办法，这说明他肚子里确实有“货”，这在一定程度上也赢得了大贤们的尊重。当然，他得到的“尊重”主要还是来自他尊贵的身份和强悍的权势，在大多数人眼里，他正在逐渐成长为和孟尝君、平原君、信陵君一样足以改变中土命运的显赫大权贵。
范增在清谈论道中听得多，说得少，但宝鼎一次次主动询问他的意见和看法，范增不得不回答，随着话题的深入，他的才华也渐渐显露，引起了大贤们的注意。
接下来的几天，宝鼎又邀请范增一起去大学府，一起去冶炼作坊，最后宝鼎甚至带着他观看了一次中原常备军的实战演练。
武烈侯对范增的礼遇和重视引起了各方面的关注，虽然大家估猜到这和秦楚两国的交好有关系，但武烈侯纡尊降贵，百忙中抽出数天时间亲自陪同范增，这就显得格外的“与众不同”了。
范增却是越来越惶恐，他仿佛看到自己掉进了一个可怕的陷阱，但让他不能理解的是，他不过是项君府上的长史，武烈侯在他身上能挖掘到什么利益？
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